戰(zhàn)爭銘刻變遷，時尚改變世界
我們是誰?我們從哪里來?我們要到哪里去?
這是永遠(yuǎn)的問題，尤其是在中國的今天，太多人都不想繼續(xù)成為當(dāng)下的自己，而是期待成為夢想中的某人，時尚正是讓他們直觀獲得新生的羽翼，時裝、珠寶、美妝，無論是大時代還是小時代，都在撫慰眾多人心底的尊嚴(yán)與自信。
兩次世界大戰(zhàn)，是王座上的權(quán)力者期待改變世界的格局，硝煙散盡之后，世界依然紛亂，許多微小的部落都在堅持自己的信念，世界分裂成千萬個碎片。二戰(zhàn)之后，全球的總體和平時代，從歐美出發(fā)的時尚理念卻在柔軟的征服著這個世界。無論你在紐約街頭，中國的二線城市，甚至最紛亂的巴爾干地區(qū)，一個時尚女郎的整體風(fēng)格都是有共性的，飄逸發(fā)型，歐式彩妝，十幾個頂尖奢侈品牌的服飾構(gòu)成了她最愛的Style 地球村的形成。文化的趨同性，是由時尚引領(lǐng)而開始的融合，玫瑰勝過槍炮。
從1993年誕生的第一本《時尚》刊物開始，時尚集團(tuán)不斷發(fā)展，時尚這個詞語在社會語境中不斷強化，時髦、風(fēng)尚等潮流觀念詞語最終成為低頻詞，時尚集團(tuán)用傳媒的影響力，塑造了當(dāng)下中國的時尚意識與時尚語境，進(jìn)而引發(fā)了時尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
2013年時尚創(chuàng)刊20周年，《時·尚》這部紀(jì)錄片作為一個時光紀(jì)念點應(yīng)運而生，不是對于時尚集團(tuán)的個體回顧，而是對中國20年生活文化變遷的梳理，關(guān)于中國人對生活精致感的追求，審美觀念的變遷，如何擁抱整個世界，如何努力讓自己的元素成為世界風(fēng)潮之一，進(jìn)而改變整個世界。
記錄是尋根，時尚是探險
紀(jì)錄片既是提問者，也是解答者，更是誘導(dǎo)者。
《時·尚》這部紀(jì)錄片的誕生，最初就是兩種觀念的碰撞，總導(dǎo)演祁少華是中國紀(jì)錄片領(lǐng)域里出了名有野心的人，2012年拍攝環(huán)保題材紀(jì)錄片《環(huán)球同此涼熱》，敢于在預(yù)計資金缺口600萬的情況下開工。
而時尚集團(tuán)的董事長劉江，也是一位在文化領(lǐng)域有野心的人，也許，這就是在眾多紀(jì)錄片導(dǎo)演候選名單中，最終選定了祁少華的原因，兩個人都希望拍出一部與眾不同的時尚紀(jì)錄片。
中國紀(jì)錄片界比商業(yè)電影界更熱衷于拿獎，因為沒有票房這個衡量單位，是否獲獎就是紀(jì)錄片的品質(zhì)衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以，中國的紀(jì)錄片只有主要幾大類，社會類與人文類，以及自然類，簡單來說，就是窮人古跡與狗……尤其是表現(xiàn)一個很小的人物在殘酷的環(huán)境下彰顯出的張力，很容易在國際紀(jì)錄片拿到大獎。
中國的紀(jì)錄片是主動或被動的脫離都市生活的，改革開放后崛起的城市精英階層，他們是商業(yè)機構(gòu)的目標(biāo)，卻從來不是紀(jì)錄片這個文化領(lǐng)域關(guān)注的人群。直到這部《時·尚》紀(jì)錄片的誕生，那些似曾相識的自己，坊間流傳的時尚圈的名字，都在這部紀(jì)錄片中出現(xiàn)。而且，不同于以往紀(jì)錄片的最大特色就是，這部紀(jì)錄片沒使用任何舊資料影像，而是完全以文化角度攝制。
時尚一直都是冒險者帶動的領(lǐng)域，祁少華最初也覺得拍攝時尚行業(yè)會是很輕松的一件事，在拍攝的過程中才發(fā)覺這個領(lǐng)域的信息量過于巨大。
時尚不僅是購物，不光是生意，不只是身體的裝飾，而是一種彌漫在生活不同細(xì)節(jié)中的觀念延伸，我們也許無法相信一個男人的自我介紹，卻可以通過他的鞋子判斷他的狀態(tài)與品味;我們也許無法了解一個女人的愛恨情仇，卻可以根據(jù)她的手袋猜測她的人生起伏。
所以，紀(jì)錄片《時·尚》沒有像以往的紀(jì)錄片一樣，收集影像資料中的往昔碎片，而是以專業(yè)人士采訪和觀念拍攝來解析時尚的細(xì)節(jié)，挖掘根源，而不是啃咬果實。
時代需要支點，時尚創(chuàng)造觀點
本尼迪克特·安德森的觀點認(rèn)為，不同的群體只不過是不同的想象的共同體，因為彼此的認(rèn)同而得到自我的認(rèn)同。
時尚是以一種最柔性的對美的共同認(rèn)同，而不斷擴大時尚信徒的群體，當(dāng)下這個時代，在媒體傳播的力量下，80后一代，只要在現(xiàn)代文明的傳播下，近乎都是時尚信徒。
所以，時尚集團(tuán)總裁劉江對于這部紀(jì)錄片的期待，不是物質(zhì)的表述，無關(guān)乎具體時尚品牌的浮沉，那不過是時尚這個行業(yè)的自我新陳代謝各個流派的此起彼伏而已。
《時·尚》以馬斯洛的心理需求理論為框架，將時尚的表面現(xiàn)象與人類深沉的自我需求進(jìn)行結(jié)合講述，第一集將時尚的色彩領(lǐng)域與人類的心理需求相交織，講述美妝的20年變遷，從不被認(rèn)知到認(rèn)知，從年輕人的風(fēng)尚成為一種群體生活習(xí)慣。第二集將安全需求與時尚健康領(lǐng)域進(jìn)行結(jié)合，滿足了意識富足要追求一種生活品質(zhì)。第三集記錄20年情感時尚的變遷，是解析當(dāng)下中國人的社交與愛的需求，活在世上的歸屬感。第四集叫重量，針對尊重這個理念，將中國人對奢侈品的容納過程進(jìn)行追憶與評點，理清奢侈品背后的價值，更多的是滿足一種心理，在這個階層巨變時代中，上位者期待得到別人尊重的心理需求。第五集從品位的角度分析時尚與藝術(shù)的互相推動，第六集則深入討論時尚與時代意識形態(tài)變遷之間的關(guān)系。共六集的紀(jì)錄片結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而高容量，不包含任何商業(yè)色彩，講述的都是時尚中人的感觸。兩個攝制組要追蹤國內(nèi)時尚行業(yè)各領(lǐng)域的一線人物，在拍攝過程的本身，就是對時尚行業(yè)的深入?yún)⒂^。
時尚是一個在不斷創(chuàng)造觀點的領(lǐng)域，一部《時·尚》紀(jì)錄片，也許只是時尚交替間隙的一次總結(jié)，新的時尚觀點還在不斷孕育涌動，求新的欲望推動著整個行業(yè)的暗潮洶涌，在大多數(shù)普通人想象中，時尚中人也許是《穿Prada的女魔頭》，也許是《廣告狂人》，而真正的中國時尚行業(yè)的幕后臺前，都在《時·尚》的記錄中。
時尚不是紙醉金迷，時尚不是金玉其外，時尚不是身體與生意，時尚是審美先鋒對于時代方向的大引領(lǐng)，時尚是蕓蕓眾生的自我滿足與安慰。
讓我們在對時尚的共同想象中，在意識共同體中彼此擁抱?！?文：康盡歡)
