令人稍顯意外的是，韓國(guó)明星鄭淳元也出現(xiàn)在《我愛(ài)媽媽》中?！熬退闼涝谌ブ袊?guó)的路上，我也一定會(huì)去看你的演唱會(huì)”，“你沒(méi)在的時(shí)候，我聽(tīng)到你的聲音才能活下去”，母親對(duì)兒子的這種摯愛(ài)話語(yǔ)，足以令人感受到母愛(ài)的厚度。而受職業(yè)特征所限，鄭淳元也和其他中國(guó)男星一樣，對(duì)母親心懷歉疚，愿意補(bǔ)償。
《我愛(ài)媽媽》提出了不只是中國(guó)存在的一個(gè)沉重命題，在快節(jié)奏、現(xiàn)代化、被社交網(wǎng)絡(luò)綁架的生活中，孩子們?nèi)绾侮P(guān)照到年邁母親的失落與焦慮。不止一次看到這樣的新聞：在大家庭團(tuán)聚的時(shí)刻，不但孫子、孫女在玩手機(jī)，兒子、女兒也在玩手機(jī)，凝望孩子們每人親密地抱著一個(gè)手機(jī)，老人們的心情可想而知。親情很多時(shí)候不是被所謂的“忙碌”、“生存”所沖淡的，而是被趨于麻木的心靈、缺乏關(guān)懷的耐心而變淡的。
欣賞明星風(fēng)采已經(jīng)成為《我愛(ài)媽媽》的次要價(jià)值，這檔節(jié)目的主要功能體現(xiàn)在它給現(xiàn)代人內(nèi)心帶來(lái)的刺痛感。我的一位朋友在看完一期節(jié)目后，決定在給母親過(guò)完生日后，留在家鄉(xiāng)多陪母親一周。我想，凡是看過(guò)這個(gè)節(jié)目為人子女者，多少都能夠?qū)?nèi)疚轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的力量，哪怕這力量不足以支撐多久，只要能在平淡的生活里，為母親多帶去一些關(guān)愛(ài)，也是有價(jià)值的。
“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”，《孝經(jīng)》曾如此描述；孟子在《孟子·盡心上》也寫(xiě)過(guò)，“親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也?！?；《論語(yǔ)·為政第二》更是有這樣的描述，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？” ……這些孝道名言曾是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為厚重的一部分，但隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)孝道也在經(jīng)受著新觀念的沖刷，在平等和獨(dú)立意識(shí)的潮流之下，子女與父母的關(guān)系難免遭遇損耗。
《我愛(ài)媽媽》倡導(dǎo)的自然是對(duì)傳統(tǒng)孝道進(jìn)行回顧，于細(xì)節(jié)間呈現(xiàn)出對(duì)孝道中蘊(yùn)藏的道理一種眷戀，但節(jié)目的表達(dá)卻不是守舊、復(fù)古的，相反卻采取了一些新鮮的創(chuàng)意方式，來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)代年輕人對(duì)于孝的理解以及在行孝時(shí)的一些“時(shí)尚”做法，比如張國(guó)強(qiáng)為母親辦一場(chǎng)個(gè)人演出，鄭淳元邀請(qǐng)自己的母親去參加在上海的演唱會(huì)，這些都未曾寫(xiě)到過(guò)《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》中，但的的確確，卻能讓母親感受到兒子的孝意，體會(huì)到身為一名母親的自豪。
“陪伴是最好的愛(ài)”，這是近年來(lái)風(fēng)靡社交網(wǎng)絡(luò)的一句話。把更多的時(shí)間交給誰(shuí)，誰(shuí)就是最?lèi)?ài)，這是無(wú)可反駁的一個(gè)道理。《我愛(ài)媽媽》把這個(gè)道理無(wú)聲地融入到了節(jié)目?jī)?nèi)容中。我們每一個(gè)人來(lái)給自己的時(shí)間做安排時(shí)，排在前面的肯定是工作、事業(yè)、金錢(qián)、利益、老婆、孩子、名利……母親的名字，永遠(yuǎn)是靠后的。其實(shí)要做的改變無(wú)須太大，正如同《我愛(ài)媽媽》所展現(xiàn)的那樣，在一定的時(shí)間里，讓母親感受到你足夠的重視，在言行中，表達(dá)出對(duì)母親最真實(shí)的情感，這就會(huì)讓母親感到足夠快樂(lè)了。
《我愛(ài)媽媽》還在繼續(xù)，在它結(jié)束之后，希望還會(huì)有同類(lèi)節(jié)目接檔，把親情的重要性繼續(xù)強(qiáng)調(diào)下去，傳遞下去。
