成都永陵
成都永陵墓室建筑
永陵堪稱陵墓建筑史上的一例經(jīng)典之作，經(jīng)歷千年的風(fēng)雨剝蝕，卻仍然固若金湯。永陵中王建的墓室，坐向呈正南北向，方位定向極為精確，說明當(dāng)年建造永陵時曾由專家進(jìn)行過精確測量。昨日，記者再次走入其中，聽成都永陵博物館副研究員馬文彬解開這個神秘王陵的奧秘。
王陵建在地表是因地制宜
“走入前蜀開國皇帝王建的墓室，你便會發(fā)現(xiàn)它的奇特之處?！瘪R文彬領(lǐng)著記者走進(jìn)永陵地宮。一入地宮入口，馬文彬停下腳步，他告訴記者，王建的陵墓是唯一一個被發(fā)現(xiàn)建于地面上的王陵。“永陵在沒被發(fā)掘前，曾因?yàn)橥蛊鹣褚蛔∩?，老成都索性將小山比作司馬相如與卓文君的‘撫琴臺’，然后也就有了附近的‘撫琴大街’‘撫琴臺街’‘撫琴小區(qū)’。后來，人們?yōu)榱硕惚苋哲婏w機(jī)轟炸，在‘撫琴臺’挖建防空洞，無意中發(fā)現(xiàn)磚基。這一意外發(fā)現(xiàn)引起了考古學(xué)家極大的興趣，由此揭開了永陵挖掘的序幕。”
古人講究入土為安，所以墓穴多在地下。為何永陵的墓室如此一改傳統(tǒng)，把墓室建在地表呢?“史籍沒有記載，具體原因未知。但是我們可以了解成都的地貌地質(zhì)情況，猜測一二。” 馬文彬告訴記者，由于成都地下水豐富，有著“挖地三尺即見水”之說。特別是古代成都地下水位高，可能為防地下水侵蝕、淹沒地宮，人們大膽想出了將地宮修建在地表的方法。此外，在王建的墓冢底部，古人還用純凈的黃黏土夯筑了一層厚1米的夯土臺基，形成結(jié)構(gòu)緊密的防水層，在防水層的中、上部還設(shè)計有兩層由北向南略微傾斜的小卵石層作為疏水層。防水措施科學(xué)而嚴(yán)密?！昂苊黠@，永陵墓室建在地面，不墨守成規(guī)，是因地制宜，也是大膽創(chuàng)新?！?
永陵墓室建筑 券拱結(jié)構(gòu)牢不可破
除了將永陵墓室建在地面外，王建墓室的堅固結(jié)構(gòu)也可圈可點(diǎn)。馬文彬介紹，王建的整個墓室全長30.8米、寬3.8～4.4米、高4.4～6.4米，分為前、中、后三室，由于建在地面，因而對如此寬大的墓室和建筑結(jié)構(gòu)提出了很高的要求。“永陵發(fā)掘后，成都曾發(fā)生過多次地震，地震發(fā)生時，成都市內(nèi)層層晃動，普遍有感。然而，事后人們對王建墓室進(jìn)行觀察，卻發(fā)現(xiàn)這些對墓室并沒有什么影響?！?
那么，這座經(jīng)歷千年風(fēng)雨的墓室，為何能如此堅固，它又是如何修建起來的呢?這一奧秘的關(guān)鍵就在14道券拱上。到底什么是券拱呢?馬文彬給記者做了一個形象的比喻，就像一根樹枝，我們拿著它的兩端向中間一折，樹枝就被彎成“弓”形，在建筑上，如果用石塊或磚塊砌成這種“弓”形，就成了所謂的券拱。
“永陵內(nèi)，就有14道這樣的券拱。但神奇的是，永陵內(nèi)的券拱有內(nèi)外兩層，外層用的是青磚，內(nèi)層用的則是石磚。而這些石磚跟平時所見的磚形不同，普通磚的形狀是長方體，位于永陵頂部的石磚卻是棱臺體，這種磚從側(cè)面看就是一個梯形?！睘楹我眠@樣的磚呢?馬文彬告訴記者，用這種形狀的磚，是因?yàn)槿跋喈?dāng)于一個空心的半圓柱體，它的內(nèi)表面的面積自然會小于外表面，所以把這些棱臺體的石磚按照統(tǒng)一的方向，即寬的一面放在最外層，便能輕而易舉地解決券拱內(nèi)外兩面的面積差。如果單獨(dú)拿掉一塊的話，就能發(fā)現(xiàn)這塊石磚像木工常用的“楔塊”一樣是塞進(jìn)券拱里的，這種結(jié)構(gòu)大大增加磚塊間的摩擦力，再在縫隙間灌注黏土和石灰，那么它就會更加牢固，根本不會掉下來。此外，根據(jù)地宮前室地面的兩塊石板上刻的“金水”“東川”字樣我們猜想，這些堅固的石磚應(yīng)該來自距前蜀都城數(shù)十公里外的川東北一帶，那里地處龍泉山脈，所產(chǎn)的“硤口石”十分有名，至今仍是上好石料的產(chǎn)地。
聽完馬文彬的講述，記者不由感慨：永陵共有14道券拱，每道券拱又不完全相同，這樣一種結(jié)構(gòu)如此精巧，又如此堅固!
繁榮的經(jīng)濟(jì)、文化才是真正“后盾”
為何在晚唐五代時期，成都就能夠建造出如此水準(zhǔn)的建筑?馬文彬認(rèn)為，晚唐五代時期是中國歷史上的一個大動亂時期，全國范圍內(nèi)藩鎮(zhèn)林立、戰(zhàn)火連綿。地處西南的四川地區(qū)，因其是一個內(nèi)陸盆地，四周均有高山與外部相隔，所以，社會治安相對穩(wěn)定。加上前蜀王建任用賢才、采納忠言、發(fā)展生產(chǎn)、勸課農(nóng)商，成都在唐代繁榮的基礎(chǔ)上保持了持續(xù)發(fā)展，文化也催生出繁榮景象。
彼時的成都，名人輩出。以詩詞著稱的韋莊、道教史上的集大成者杜光庭、詩書畫三絕的高僧貫休、中國工筆花鳥畫的宗師黃荃、在天文歷法的推算上被公認(rèn)為天下第一的天文學(xué)家胡秀林等，都是前蜀時期成都的文化名人。
“可以毫不夸張地說，成都繁榮的經(jīng)濟(jì)、文化背景，促使了巴蜀地區(qū)建筑的發(fā)展，并起著承唐啟宋的作用。永陵的‘智慧’建筑也是在這樣的背景之下誕生的。永陵的建造，見證了成都晚唐五代時期的歷史輝煌，彰顯著成都強(qiáng)大的創(chuàng)造力。” 馬文彬說。
來源：成都日報 記者：王梓均 編輯：邱令璐
