如何才能扎根中國大地辦好世界一流大學(xué)？什么是“大學(xué)之道”？為什么“大學(xué)之道”會被遺忘？這些遺忘的東西是什么？有辦法重拾起來嗎？
2018年，1月4日晚，在清華大學(xué)新清華學(xué)堂，著名教育社會學(xué)家，清華大學(xué)原副校長，現(xiàn)任教育研究院院長謝維和教授從傳統(tǒng)文化入手發(fā)表了名為《大學(xué)之道拾遺》的主題演講，指出中國建設(shè)世界一流大學(xué)要學(xué)會從傳統(tǒng)文化中尋找精髓，不要盲目西化。千余名觀眾到場聆聽演講，同時(shí)數(shù)十萬網(wǎng)友在場外觀看在線直播。大家在新年伊始與謝維和教授一起認(rèn)真追尋“大學(xué)之道”。
被遺忘的大學(xué)之道究竟是什么
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！敝x維和教授在演講一開始，就從繼承傳統(tǒng)文化的角度入手，推薦大家閱讀儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》，并參照《大學(xué)》中所描述的“大學(xué)之道”來檢視現(xiàn)在的大學(xué)文化里被遺忘的東西究竟是什么。
“實(shí)際上我們丟掉的是為學(xué)之本的修身。在《論語》里，在中國傳統(tǒng)文化里，人們常常說‘本末’，物有本末。什么叫本？修身是本。學(xué)習(xí)、修身是本，叫做為學(xué)之本。《論語》怎么提的呢？壹是皆以修身為本。就是所有的東西都是以修身為本，《論語》說到的三綱八目，三綱：明德、親民、至善。其實(shí)這個(gè)明德包含了格物、致知、誠意、正心，這四個(gè)方面都屬于明德的范疇。”明德屬于內(nèi)修的境界和內(nèi)涵。而親民就是講外治，齊家治國平天下都屬于親民的范疇。在內(nèi)修和外治之間就是修身。所以，習(xí)近平總書記在講到“三嚴(yán)三實(shí)”的時(shí)候，第一個(gè)就是叫嚴(yán)以修身。
中國建設(shè)世界一流大學(xué)要學(xué)會從傳統(tǒng)文化中尋找精髓 這個(gè)修身為什么會被忘記了呢？謝維和教授一針見血地指出關(guān)鍵所在－－即忘記了教育或者學(xué)習(xí)的初心：“學(xué)以為己”。“‘學(xué)以為己’的真正含義是講你學(xué)到的東西首先要去修養(yǎng)自己本身，是要去陶冶自己的品格和德性，培養(yǎng)自己的道德素養(yǎng)，而不是去追求一種外在的名利?！?
在談到要扎根中國大地辦世界一流大學(xué)這個(gè)當(dāng)代中國大學(xué)建設(shè)中的重要議題時(shí)，謝維和教授引用清華老校長梅貽琦先生《大學(xué)一解》的觀點(diǎn)，將蘇格拉底“學(xué)以知己”－－通過不斷地追問，讓別人認(rèn)識這個(gè)世界，認(rèn)識他自己的教育觀和學(xué)習(xí)觀與中國人不僅僅是“學(xué)以知己”，而且要“學(xué)以為己”，不僅僅是要知道自己，而且要通過學(xué)習(xí)來修養(yǎng)自己的境界進(jìn)行比較，指出中國文化傳統(tǒng)的“學(xué)以為己”更勝一籌，他強(qiáng)調(diào)中國建設(shè)世界一流大學(xué)要學(xué)會從自己的傳統(tǒng)文化中尋找精髓，不要盲目西化。
如何將遺失的大學(xué)之道重拾起來——定、靜、安、慮、得
在談到第三個(gè)問題，如何將遺失的大學(xué)之道重拾起來時(shí)，謝維和教授指明“定、靜、安、慮、得”這五個(gè)字是修身的五步功夫。“這個(gè)定也就是你能不能抵御外部對你的各種誘惑而始終不渝地從事你所相信的事業(yè)，你有這種定力嗎？而不是那種老變來變?nèi)?。這就叫定力。在我們今天這個(gè)社會中，在我們現(xiàn)在這樣的一種社會環(huán)境里，誘惑是很多的?！?
謝維和教授語重心長地提醒清華的天之驕子們在面對各種機(jī)會和誘惑時(shí)，要把自己內(nèi)心的一些雜念、欲望都要去掉，真正地安靜下來。習(xí)近平總書記在講大學(xué)建設(shè)的時(shí)候也特別講到，大學(xué)是應(yīng)該使人心靜下來的地方，成為消解燥氣的文化空間，教師要靜心從教，學(xué)生要靜心學(xué)習(xí)，通過研究學(xué)問、提升境界，通過讀書學(xué)習(xí)升華氣質(zhì)，以學(xué)養(yǎng)人，治心養(yǎng)性。謝維和教授提醒大家要認(rèn)真思考總書記的話。
有了“定”和“靜”，才能真正安下心來做事。“安”之后就要進(jìn)入另外一種境界“慮”，“慮”按朱熹的說法就是處事精詳，要能夠深思熟慮。“慮”之后就是“得”，這個(gè)“得”并非指得到了什么物質(zhì)的東西，根據(jù)鄭玄的解釋，這個(gè)“得”叫“得事之宜”，就是能夠得到做事做人的最恰當(dāng)?shù)姆绞?、方法?
團(tuán)體的明智則需要其傳統(tǒng)的延續(xù)
格蘭特在《歷史的教訓(xùn)》中說：“個(gè)人的明智來自于他記憶的連續(xù)性，團(tuán)體的明智則需要其傳統(tǒng)的延續(xù)。”演講接近尾聲時(shí)，謝維和教授啟發(fā)大家思考，在我們的文化中還有一些什么遺失的東西？還有什么東西需要我們把它撿回來的？他說：“我們的教育自信、我們的文化自信，我們中華民族偉大的復(fù)興還真是要通過很好地弘揚(yáng)、發(fā)揮，或者說繼承、創(chuàng)新我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能實(shí)現(xiàn)?！?
本次演講，現(xiàn)場觀眾反映熱烈，活動通過網(wǎng)易教育、鳳凰大學(xué)問、搜狐教育、搜狐千帆直播、學(xué)堂在線、騰訊新聞出品的《經(jīng)典課堂》欄目及“人文清華”官方微博在線進(jìn)行了同步直播。此外人民日報(bào)、光明日報(bào)、新京報(bào)、北京電視臺、人民網(wǎng)、中華網(wǎng)、央視網(wǎng)、澎湃新聞、搜狐網(wǎng)的記者也到現(xiàn)場進(jìn)行了報(bào)道。
“人文清華”講壇是清華大學(xué)發(fā)起的大型思想傳播活動，推動建設(shè)更創(chuàng)新、更國際、更人文的清華新百年。講壇定期邀請優(yōu)秀人文學(xué)者，在標(biāo)志性建筑新清華學(xué)堂發(fā)表公眾演講，闡述其經(jīng)典學(xué)說、獨(dú)特思考和重大發(fā)現(xiàn)。
講壇于2016年1月10日在新清華學(xué)堂正式開啟以來，已舉辦13場演講，此前文學(xué)家格非、國學(xué)家陳來、社會學(xué)家李強(qiáng)、倫理學(xué)家萬俊人、歷史學(xué)家彭林、思想史家汪暉、國際關(guān)系專家閻學(xué)通、國家高端智庫國情專家胡鞍鋼、心理學(xué)家彭凱平、經(jīng)濟(jì)學(xué)家李稻葵、法學(xué)家崔建遠(yuǎn)等知名清華人文學(xué)者和74屆雨果獎(jiǎng)“最佳短中篇”小說獲獎(jiǎng)作家、清華校友郝景芳都曾來到講壇分享灼見，與聽眾交流。
