北京頂級(jí)私人會(huì)所揭秘

京城高檔私人會(huì)所

　　圈子，隱秘的圈子

　　北京會(huì)所建設(shè)為什么得以迅速發(fā)展？所謂的精英們以何種心態(tài)進(jìn)入會(huì)所？

　　中國(guó)人生科學(xué)學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)關(guān)山躍分析，會(huì)所是一個(gè)“舶來(lái)品”，自上個(gè)世紀(jì)90年代，伴隨著中國(guó)房地產(chǎn)開發(fā)熱潮的興起，物業(yè)會(huì)所從香港引入內(nèi)地。此后，為了迎合消費(fèi)需求，代表高品位的能夠提供全方位便利生活的各種類型的會(huì)所也應(yīng)運(yùn)而生。

　　會(huì)所為各界精英構(gòu)筑了交流感情，休閑養(yǎng)生的價(jià)值平臺(tái)，在某種意義上說(shuō)，會(huì)所也是一個(gè)“新階層沙龍”，除了情感和人脈的互動(dòng)之外，當(dāng)然還有其必然的商務(wù)意義。

　　北京的會(huì)所建設(shè)之所以蓬勃發(fā)展，其中確有會(huì)所本身的價(jià)值外延在發(fā)生作用。一些有識(shí)之士徹悟了會(huì)所的多種功能，尤其是北京會(huì)所與眾不同的效益啟示，不僅參與會(huì)所建設(shè)，而且成為會(huì)所活動(dòng)的參與者?？梢哉J(rèn)為是“會(huì)所效應(yīng)”直接驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。

　　北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系夏學(xué)鑾教授在接受記者采訪時(shí)認(rèn)為，一方面，會(huì)所生活方式，沒有傷害到別人，沒有違法，作為一種生活方式，是無(wú)權(quán)指責(zé)的，但是另一方面，會(huì)所，是特殊群體的生活方式，與一般大眾的生活方式是不一樣的。這種所謂的“貴族文化形態(tài)”，是有悖和諧社會(huì)建設(shè)的。在中國(guó)宏觀社會(huì)分化加劇的視野下，會(huì)所社會(huì)文化價(jià)值目標(biāo)，會(huì)給相當(dāng)多的人帶來(lái)相對(duì)的剝奪感。

　　夏學(xué)鑾同時(shí)強(qiáng)調(diào)，他不主張政府公務(wù)員介入商務(wù)會(huì)所，政府是為所有納稅人服務(wù)的，公務(wù)員應(yīng)將更多的精力放在為社會(huì)弱勢(shì)群體提供服務(wù)上。

　　中國(guó)社科院研究員黃紀(jì)蘇分析，社會(huì)改革轉(zhuǎn)型時(shí)期，工青婦組織、作協(xié)、畫協(xié)等舊有的組織因?yàn)榻M織行政化，使人們的活力和自由受到一定限制。于是，個(gè)體化、原子化的人又開始了自主組織。

　　會(huì)所在北京及至在中國(guó)的大量出現(xiàn)，一方面是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，另一方面，則是社會(huì)分化的結(jié)果，當(dāng)前中國(guó)出現(xiàn)了所謂的高端人群，會(huì)所將這些高端人群實(shí)現(xiàn)了一定程度的組織化——他們不僅需要消費(fèi)和娛樂，還需要符合自己身份的消費(fèi)和娛樂。

　　會(huì)所，所代表的是市民社會(huì)的人際網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)組織化，不同的人群具有不同的資源。早在封建社會(huì)，中國(guó)即有各種文人雅局、歌樂妓館，但彼時(shí)是官學(xué)一體，而現(xiàn)在經(jīng)過(guò)改革開放的社會(huì)轉(zhuǎn)型，則變成了官產(chǎn)學(xué)的結(jié)合。

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