宜興紫砂“花器”名家儲亦斌：我為紫砂狂

 

    儲亦斌在看蔣蓉制作的紫砂壺時，能看到常人所看不到的深處，這說明他已進入到一種境界，他已領悟到花器的真諦。試想，一個人看湖中自然生長的荷花，看上三天三夜也不會感到害怕，我想儲亦斌是從蔣蓉制的紫砂壺中看到了她所投射的一種超越紫砂壺花器本身的震撼人類心靈的精神力量，即“花非花”。在這里儲亦斌所說的“害怕”就是“震撼”的意思，并不是指別的。

 

    最近讀到作家徐風的一本散文集《一壺乾坤》，作家用穿越時空的心靈與宜興歷史上有名的紫砂壺大師們進行了一次心靈上的對話，“本來還可以寫下去，一直寫到今天依然活躍在紫砂界的工藝大師，甚至可以寫更多的沒有大師頭銜卻具備真正大師氣度與經(jīng)典作品的人物。這個計劃在我心里已經(jīng)醞釀了很久。”由于多種原因吧，徐風沒有寫下去。但他卻給時下的紫砂壺熱留下了一個話題。

 

    時下市場上有許多人炒作紫砂壺，這并不可怕，可怕的是紫砂界自已也“熱”了起來，在利益的驅(qū)動下，一些人做出了令人不可思議的事，其實真正的大師決不是炒作出來的，絕不是靠濃艷的商業(yè)廣告就能封為大師的，即使在這樣一個浮躁的環(huán)境中，收藏家的目光也是雪亮的。有時收藏的人不一定懂藝術，但是在他身邊懂藝術的專家卻有一大圈，一件好的紫砂壺會有“十目所視、十指所指”，要經(jīng)過多少專家的審定才能進入收藏，要經(jīng)過多少時間的考驗才能成為精品，這應該是時下一些壺藝人當清醒的，這也是宜興的一些有識之士所為之憂慮的。他們?yōu)榱藢v史和這座充滿花香的城市負責，他們大聲疾呼：大師在哪里？為此，他們開出了成為大師所應該具備的條件，這些都是在告誡人們，當市場出現(xiàn)紫砂熱的時候，做為一個傳承著中國文明之火的壺藝人，內(nèi)心里要保持著一份冷靜。

 

    我在對歷史文獻的考察中發(fā)現(xiàn)，紫砂壺收藏熱，并非完全是市場利益的驅(qū)動，世界上自有一批與紫砂壺為知已的人。

 

    例如：清代嘉慶年間有一位叫陳曼生的溧陽縣令，常常放下公事去離他百里的宜興學制壺，由此，產(chǎn)生了曼生十八式。他與宜興一位叫楊彭年的制壺大師成了好朋友，據(jù)資料顯示：“當時曼生壺并沒有進入商品流通。盡管有人愿意用重金收購，但陳曼生并不動心。君子不言利，陳曼生應該是一個有骨氣的清官，那白花花的銀子對他并沒有太大的誘惑。紫砂的品性更讓他在淡泊的心境中尋找著一種無為的生活。”

 

    近代紫沙壺大師顧景舟更是這方面的典范，據(jù)資料顯示：某年，縣里謀領導調(diào)離，顧景舟念起平易近人，關心紫砂發(fā)展，故贈壺一枚，后來，這個領導“遇到麻煩”，調(diào)查人員希望顧景舟說那枚壺是領導所要，以達重判其罪的目的，但是，顧景舟斷然拒絕了，他大怒，說顧某之壺，泥巴捏成，只贈朋友，不送貪官。我壺贈友，有何不可？遂拂袖而去。

 

    是的，一把泥壺，本來是咱老百姓日常用具，如今卻炒成了天價，有些人喜歡用阿拉伯數(shù)字給大師量化，但是壺藝人卻不可忘記泥壺的本性，“始有人格，方有壺格”，紫砂壺的真正價值是“大器近道”而不是別的。真正的藝術是無價的。

 

    一把燒了六百年的爐火，今天還會燒的更旺，花香之地在經(jīng)過了市場大潮的洗禮之后，會更加美麗，我相信宜興是個出產(chǎn)大師的地方，在通過和儲亦斌的對話之后，我看到了那些默默的在工作室里耕耘著的紫砂壺藝人，這樣的人在宜興有許多，他們正象徐風先生所講的那樣是“沒有大師頭銜卻具備真正大師氣度與經(jīng)典作品的人物”。從某種意義上講：大師離我們不遠，大師不在天上就在我們身邊的花深處，在大地上盛開的鮮花叢中，在紫砂花器形體上的鮮花看不到的地方，那正是大師的品格力量所在。

 

    （作者：張俊杰 中國作協(xié)會員、中國電力作協(xié)副秘書長、中國傳記文學學會會員）