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日本茶道精神是什么

日本茶道精神可濃縮為四個字"和、敬、清、寂"。

日本的茶道雖然源于中國，但在大和民族獨(dú)特的環(huán)境下，日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的；它與宗教、哲學(xué)、倫理、美學(xué)自然地融為一體，成為日本一門綜合性的文化藝術(shù)活動。它不僅僅是物質(zhì)享受，而且通過茶會，學(xué)習(xí)茶禮，陶冶性情，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。

日本茶道精神可濃縮為四個字"和、敬、清、寂"。這是十六世紀(jì)末，千利休繼承吸取了村田珠光等人的茶道精神后提出來的。"和"指的是和諧、和悅;"敬"指的是純潔、誠實(shí)，主客間互敬互愛;"清"和"寂"則是指茶室內(nèi)外清靜、典雅的環(huán)境和氛圍。茶道中的茶又稱為"WABI茶"，WABI的意思是閑寂、恬靜，它已成為日本人欣賞美的意識。這種美意識的產(chǎn)生有其社會歷史原因和思想根源:平安末期至鐮倉時代，日本社會動蕩，原占統(tǒng)治地位的貴族失勢，新興的武士階級走上政治舞臺。失去天堂的貴族感到世事無常而悲觀厭世，因此很多貴族隱居山林，或流浪荒野，在深山野外建造草庵，過著隱逸的生活。

到了室町時代，隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競爭日趨激烈，城市奢華喧囂。不少人厭棄這種生活，追求"WABI"的心態(tài)，在郊外或僻靜的地方過上隱居的生活，享受古樸的田園生活樂趣，尋求心靈上的安逸，以"恬靜、閑寂"為美。茶人村田珠光等人把這種美意識引進(jìn)茶道中來，使"清寂"之美得以廣泛的傳播。

茶道的目的不是為了飲茶止渴，也不是為了鑒別茶質(zhì)的優(yōu)劣。而是通過復(fù)雜的程序和儀式，達(dá)到追求幽靜，陶冶情操，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。正如桑田中親所說:"茶道已從單純的趣味、娛樂，前進(jìn)成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想。"日本的茶室一直到今天依然保持小巧玲瓏的設(shè)計(jì)風(fēng)格，茶室壁上掛著古樸的書畫，室內(nèi)插有鮮花，顯得高雅幽靜。幾張干凈的"榻榻米"上除了放上茶道中必需的幾件茶具以外，不會放入任何一件多余的東西。這一切都為了顯出樸素、清寂之美。在整個茶會操作過程中，茶人與茶客，茶客與茶客之間很少交流，只用眼睛和心去體會茶道的真正精神----清靜典雅、樸素簡潔、優(yōu)雅無華。

日本茶道文化的七大美學(xué)

日本茶道文化有著其獨(dú)特的美學(xué)屬性，共有七大美：

缺陷、簡素、枯槁、自然、幽玄、脫俗、靜寂。

缺陷之美

日本茶道雖追求精神上的“一心”，但卻倡導(dǎo)面對現(xiàn)實(shí)生活的不完美，欣賞缺陷。比如，茶道中使用的茶碗，不論從造型到色彩等，常?？梢姷讲痪庖恢碌奶沾善?，有的左右不對稱，有的是釉沒足色，有的更是表面粗糙。這種帶有缺陷的美，卻常有深度的魅力。

簡素之美

簡潔樸素單純的美，是日本茶道文化的第二屬性。日本茶道文化的基本元素之一，是禪宗的“無”，所以，茶道的簡素，就是“無”的表現(xiàn)之一。這種簡單的素美的深處，蘊(yùn)藏著枯淡的清寂之美。

枯槁之美

毫無感覺的空白澄明，枯老中的孤高，歷經(jīng)歲月滄桑的變遷，不論怎樣的蒼老，其中都有著無覺的靜默之美。

自然之美

無心，無念，無意識。不論是茶師或茶客，在茶室中，相視深禮一敬時，彼此流露出來的平常心態(tài)，為自然之美。這和現(xiàn)代的一些所謂茶道新風(fēng)完全不同?？桃獾耐昝溃皇敲?，自然無心的美，才是純美。

幽玄之美

中國的古詩句有：庭院深深深幾許，這和日本茶道提倡的幽玄之美，有著相同的意境。幽玄之古美，是一種無限深幽之處的無限意境之美。比如，在幽暗茶室中，簡單的眼神和無言的會意，有種心領(lǐng)神會的幽深玄美。

脫俗之美

踏入茶庭，走過碎石板路，進(jìn)入茶室入座，這一過程，是一種短暫地脫離紅塵俗世的忘我之境。放下塵念，遠(yuǎn)離喧鬧，進(jìn)入神清心寧的境地，這是日本茶道文化的一種忘我脫俗之美。日本茶庭的露地“石板路”，不僅僅是一條短短的路徑，而是一種更多象征意義上的回歸身心本我的回家之路。進(jìn)入茶室前的凈水洗手等動作，也是一種凈心脫塵之舉。茶道追求的脫俗之美，不是簡單地脫離世俗紅塵，不食人間煙火，而是讓疲倦的身心得以短暫的凈化，再以清新的“我”回到日常俗世中前行。所謂的脫俗，不是表象的脫離現(xiàn)實(shí)的生存規(guī)則，而是令人在真實(shí)生活中，自然暢順地融入世道。